伊格尔顿鼓励人们问一问伽达默尔，他所极力维护的“传统”到底是谁的和什么“传统”。因为伽达默尔的理论仅仅依赖于这样一个庞大的假定：确实存在着单个的“主流”传统；一切有效作品都加入这一传统；历史形成一个没有决定性的断裂、冲突、矛盾的不断连续体；而“我们”（谁们？）在传统那里继承的种种偏见应该受到珍重。换句话说，这种理论就是假定，在历史中“我们”始终并且随时随地都是在家；读过去的作品（传统肯定的）肯定会有助于而不会削弱我们现在的自我理解；生疏则其实始终都是不知不觉的熟悉（因为一切都来自于传统）。伊格尔顿认为这是一种相当自负的历史理论，“艺术”基本上只意味着崇高的日耳曼传统的经典。但是那些具有种种压迫力量和解放力量的历史和传统，那些由于冲突和统治而被撕得四分五裂的领域，则几乎一无所思，这是一种极右的权威主义。历史本是一个充满斗争、打断和排斥的场所，但在伽达默尔这里，却成为了一条永远流动的河，甚至可以说―一个志趣相投者的俱乐部。这一切的原因就是在于“理解”，理解可以宽宏大度地承认种种历史差异，可以沟通解释者与文本的时间距离，可以克服作品上的意义异化。所以人们别再想去超越时间距离，因为这一距离已被习惯、偏见和传统沟通。
柳书勤介绍说，卵巢癌如果能得到早期诊断，存活率可能达90%左右。但如果发展到癌症晚期，后果十分严重。
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如果医生变成社会化的，对公立医院造成怎样冲击？孙虹表示：“等到社会上的医生组织成熟的时候，我一样用他们。这样慢慢靠拢向现在发达国家的主流医疗服务模式。到那时，公立医院也没有必要再养那么多医生。”
17.做一个真正执着于梦想并将之付诸于行动的勇者。励志名言